读《走近胡适》有感之——主义的危害

新文化运动提倡和宣传民主、科学的思想，扫荡了千百年来民众头脑中根深蒂固的封建愚昧思想，启笛了民智，是我国真正意义上的思想启蒙运动，是中国的文艺复兴。一个民族的振兴最重要的就是人的因素，新文化运动为中华民族的觉醒和重新崛起作了思想上的准备，影响极其深远。

最近看《走近胡适》，重温百年前那场轰轰烈烈的思想运动，感慨良多。当是时也，各种思想十分活跃，其中影响最大的是胡适先生的自由主义思想和陈独秀、李大钊主张的马克思主义理论。双方曾有过激烈的论战。在1949年以后的大陆的教科书上，胡适成为批判的对象，但我们很难看到他的思想展示，我们只被告知一个结论——他的观点反马克思主义，是错的。今天，我们不妨再回头来看一看双方争论的内容和胡适先生的观点。

胡适先生坚决反对空谈“主义”，他认为，“主义”都是应时而起的，某种社会，到了某个时代，受某种影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，观察这种现象，想出某种救济的法子。这是“主义”的原起。“主义”初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，便用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫它某某主义。他认为，主张成了“主义”，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。“主义”的弱点和危险就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人的具体主张包括在里面。

胡适先生一直担心不知情的民众被那些别有用心的政客愚弄，被政客牵着鼻子走，最终成为政客实现一己之私的工具。历史和现实不乏这样的实例。比如近代西方人打着民主、自由的旗号干了多少杀人越货的勾当？日本人甚至连野蛮的侵略战争都能冠以大东亚共荣圈的旗号，这不足以引起我们深刻的反省吗？！

胡适先生说：“只记得几首汤头歌诀，便要开方下药，妄想所用的药进入病人的肚里，自然会起一种适应环境的变化。那就要犯庸医杀人的大罪了。”主义诚然重要，但它假如没有实现的手段，那就成为空想。而且，打着主义的旗号还容易把主义神圣化、绝对化、教条化，使之成为一种宗教式的狂热。这种为主义具有无上的地位而欢呼的态度，必然容易扼杀主义的批判能力，变得迷信盲从。同时，它还使得人与人之间变得互不相容，为了维护一种主义的正当性可以扼杀另一种主义存在的权力。中国近代的现代的历史不都已经证明这种主义的危险了吗？！因此他呼吁：“请你们多多研究具体问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。多研究些具体的问题，少谈些抽象的主义。一切认作天经地义的信条，只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教，只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。”

今天再读这些话，依然发人深省。